فصل به فصل، آیه به آیه، استفاده آسان و همیشه رایگان!
خروج باب 26 – روکشها و پردهها برای خیمه
چهار دَست پرده فقط برای مسکن.
1. آیات (1-6) پردۀ کتان ریزبافت.
«مسکن را با ده پرده بساز که از کتان ریزبافتِ تابیده تهیه شده و نخ‌های آبی، ارغوانی و قرمز در آنها به کار رفته باشد. بر پردهها نقش کروبیان با مهارت دوخته شود. پردهها همه به یک اندازه باشد، درازایشان بیست و هشت ذِراع و پهنایشان چهار ذِراع. پنج پرده به هم متصل شود و پنج پردۀ دیگر نیز به هم. بر لبۀ آخرین پرده از دستۀ اوّل، حلقه‌هایی از پارچۀ آبی بساز و بر لبۀ آخرین پرده از دستۀ دوّم نیز چنین کن. پنجاه حلقه بر یک پرده و پنجاه حلقه بر آخرین پرده از دستۀ دیگر بساز، به گونه‌ای که حلقه‌ها در برابر هم قرار داشته باشد. آنگاه پنجاه گیره از طلا بساز و پردهها را با آنها به هم متصل کن تا مسکن یکی گردد.»
الف. مسکن را با ده پرده بساز که از کتان ریزبافتِ تابیده تهیه شده باشد: خیمه، چادری بود با یک چهارچوب و مجموعهای از پردههای دارای جزئیات. این قسمت نخستین پوشش را شرح مینماید که از درون مسکن قابل مشاهده است.
یک) برنامهها برای مسکن از درون به بیرون برای موسی مکاشفه میشد، از اسباب و وسایل داخل آغاز گشته و به سمت بیرون پیش میرفت. ما رویکردی از بیرون به درون قُدس داریم، اما خدا قُدس را از درون به بیرون برپا مینماید. او در قومش براساس همین طرح عمل میکند.
ب. کتان ریزبافتِ تابیده… نقش کروبیان با مهارت: طرحها و نقشها بر روی این پرده تنها از درون مسکن آشکار بود. از آن‌رو، در درون مسکن، میتوان کروبیان را در اطراف مشاهده نمود. همان‌گونه که در بهشت میتوان چنین چیزی را مشاهده کرد (مزمور 1:80، اشعیا 16:37، و حزقیال 3:10).
یک) ترپ با توجه به کروبیان در باب صندوق عهد اظهار داشت: «تصاویر بال طلایی، که توسط وعده ملاقات ویژۀ خدا تهیه شده‌اند، دیگر کنار گذاشته شده‌اند. از آن‌رو، به‌کارگیری از تصاویر در کلیساها توجیهی ندارد.»
ج. پنج پرده به هم متصل شود: پرده کتان ریز بافت از به هم دوختن پنج پرده تهیه میشد که هر یک 42 فوت (12 متر) درازا داشتند و 6 فوت (حدود 2 متر) عریض بودند. آنها نخست در دستههای پنجتایی به یکدیگر وصل و سپس برای روکشی به ابعاد 42 فوت (12 متر) در 60 فوت (18 متر) به همدیگر متصل شدند.
د. پنجاه گیره از طلا بساز و پردهها را با آنها به هم متصل کن: پنج دَست پرده نمیبایست به همدیگر دوخته میشدند، آنها به وسیلۀ حلقه‌ها روی پارچه و گیرههای طلایی به هم متصل میشدند تا حلقه‌ها را از یک دست پرده پنجتایی به یک دَست دیگر پردۀ پنجتایی وصل کنند.
ه. تا مسکن یکی گردد: اصل روحانی که با این شیوۀ پیوند پردهها به همدیگر به نمایش در آمده است، وحدت در گوناگونی است. این امر همان ایدۀ نامه پولس به رومیان 5:12 است: «ما نیز که بسیاریم، در مسیح یک بدن را تشکیل می‌دهیم و هر یک، اعضای یکدیگریم.»
یک) ترپ ایده‌ای متفاوت از این تفکر را اِرائه نمود: «به یکدیگر متصل کردن این دو پردۀ عظیم به منظور ساخت یک مَسکن، امکان دارد به این مفهوم باشد که مقدسین هم در آسمان و هم در زمین تنها یک کلیسا را تشکیل میدهند.» (ترپ)
2. آیات (7-13) پردۀ تهیه شده از موی بز.
«برای چادرِ روی مسکن نیز پرده‌هایی از پشم بز بدوز، بر روی هم یازده پرده. این یازده پرده همه به یک اندازه باشند، درازایشان سی ذِراع و پهنایشان چهار ذِراع. پنج پرده را در یک دسته به هم متصل کن، و شش پردۀ دیگر را نیز در دسته‌ای دیگر. پردۀ ششم را به سوی جلوی خیمه دولا کن. بر لبۀ آخرین پرده از یک دسته، پنجاه حلقه، و بر لبۀ آخرین پرده از دستۀ دیگر نیز پنجاه حلقه بساز. «آنگاه پنجاه گیرۀ برنجین بساز و آنها را در حلقه‌ها قرار ده تا خیمه به هم متصل شده، یکی گردد. قسمت اضافۀ پردههای خیمه، یعنی نیم‌پرده‌ای که اضافه است، در پشت مسکن آویخته شود. پردههای خیمه در طرفین آن یک ذِراع بلندتر خواهد بود؛ این قسمت اضافه از طرفین مسکن آویخته خواهد شد تا آن را بپوشاند.»
الف. پرده‌هایی از پشم بز بدوز: دومین پوشش از پشم بز تهیه شده بود، که پارچهای تیره، ضخیم و زمخت -تقریبا همچون نمد- بود. این پرده از به هم دوختن پنج و شش نوار پارچه که هر کدام 45 فوت (13 متر) درازا و 6 فوت (2 متر) عرض داشت، تهیه شده بود.
یک) به نقل از کایسر، این پشم بز «از بُزهای مو بلند گرفته شده و یحتمل رنگی مشکی داشته است. جنسی زمخت داشت که اکثراً به منظور بافتن چادر به‌کار میرفت. نمد معادلی مُدرن برای آن میباشد.»
ب. خیمه به هم متصل کن، یکی گردد: دستۀ پنج پرده‌ای و دستۀ شش پرده‌ای با مجموعهای حلقه و گیره برنزی به یکدیگر متصل میشدند. در روکش داخلی یا پرده گیرههای طلا به کار رفته بود، اما در دومین روکش برنز به کار رفته بود.
ج. قسمت اضافه… در پشت مسکن آویخته شود: از آن‌رو که لایۀ پشم بز شش فوت (2 متر) از لایۀ کتان ریزبافت درازتر بود، درازای اضافه، بخش پشتیِ چادر را میپوشاند.
د. پردههای خیمه در طرفین آن یک ذِراع بلندتر خواهد بود: از آن‌رو که پوشش پشم بزها 3 فوت (2 متر حدوداً) پهن‌تر بود، این لایه تماماً بر روی لایۀ کتان ریزبافت را میپوشاند.
یک) لایۀ کتان ریزبافت کاملاً پوشیده شده بود و با روکش تیرۀ پشم بُزها روی هم قرار گرفته بود. حتی در بخشهایی مشهود نبود. آسمان (بهشت) بر همگان پوشیده باقی ماند، به غیر از آنان که از دَرِ مسکن داخل شوند.
3. آیۀ (14) دو نوع پوشش: پوست قوچ که به رنگ سرخ رنگ شده باشد، و چرم نازک.
برای خیمه، پوششی از پوست قوچ که به رنگ سرخ رنگ شده باشد بساز و بر روی آن پوششی از چرم نازک بکش.
الف. پوششی از پوست قوچ بساز: روکش پوست قوچ همچون چرم مرغوب و رنگ شده به رنگ سرخ بود. اندازه یا ترتیب ویژهای برای سَرهم بندی این روکش بیان نشده است.
یک) کایسر پوست قوچ را این‌گونه شرح نمود: «پوستهایی که کُل پشم آنها جدا شده و پس از آن به رنگ سرخ رنگ شده بودند؛ همانند چرم مراکشی (تیماج فرنگی) ما بود.»
ب. بر روی آن پوششی از چرم نازک: پوشش خارجیِ چرم نازک (یا شاید پوست گرازماهی یا فُک دریایی) پوشش خارجیای بادوام و مقاوم در برابر آب بود. این چرم دارای ظاهری زیبا نبود، اما بسی رضایتبخش بود.
یک) زمانی که این چهار لایۀ پرده بر روی هم قرار گرفتند، حاصل چادری بس خشکیده و بسیار تیره و تاریک بود. تنها روشنایی از چراغدانی که در فصل پیشین شرح داده شد، برجای بود.
نظام پیکربندی برای مسکن.
1. آیات (15-25) تختههایی برای طرفین چادر.
«تختههای قایم از چوب اقاقیا برای مسکن بساز. درازای هر تخته ده ذِراع، و پهنایش یک و نیم ذِراع باشد و هر تخته دو زبانۀ قرینۀ هم داشته باشد. تمامی تختههای مسکن را این‌گونه بساز. برای جانب جنوبی مسکن بیست تخته بساز و برای زیر آنها چهل پایۀ نقره، یعنی دو پایه برای دو زبانۀ هر تخته. برای جانب دیگر مسکن، یعنی جانب شمالی بیست تخته بساز و چهل پایۀ نقره برای زیر آنها، یعنی دو پایه برای هر تخته. برای قسمت انتهایی مسکن، یعنی انتهای بخش غربی، شش تخته بساز، و برای هر یک از گوشه‌های قسمت انتهایی مسکن، دو تخته. این دو تخته، در هر یک از این دو گوشه، در پایین به هم متصل باشند و در بالا به وسیلۀ یک حلقۀ واحد به هم بسته شوند؛ هر دو گوشه چنین باشد. پس هشت تخته و شانزده پایۀ نقره خواهد بود، یعنی برای هر تخته دو پایه.»
الف. تختههای قایم از چوب اقاقیا برای مسکن بساز: هر کدام از تختهها از چوب اقاقیا تهیه شده بود و با طلا روکش شده بود. هر تخته 15 فوت (5 متر) ارتفاع داشت و 2 فوت و 3 اینچ (تقریبا 0.75 متر) عرض داشت.
ب. برای جانب شمالی بیست تخته بساز: جانب شمالی و جنوبی خیمه هرکدام 20 تخته داشتند. جانب پشتی (بخش غربی) شش تخته عریض با دو تخته گوشهای داشت که روی هم رفته هشت تخته در طول بخش پشتی (انتهایی) بود.
یک) دانشمندان مباحثه مینمایند که آیا تختههای پیرامون خیمه، دیواری مستحکم برای مسکن بَنا نمودهاند، یا بیشتر اسکلتی با روکشهای پارچهای که دیوار را بَنا میسازد هستند. ایدۀ دیواری مستحکم محتملتر به نظر میآید.
ج. در بالا به وسیلۀ یک حلقۀ واحد به هم بسته شوند: هرکدام از تختهها به وسیلۀ نظامی از تسمه‌ها با حلقه‌ها به هم بسته میشدند که از آن طریق میلهها می‌چرخیدند. هر تخته چهار حلقه داشت که میلهها از بین آنها رَد میشدند و تختههای گوشه هشت حلقه داشتند، چهار حلقه در دو سو برای وفق دادن با گوشه‌ها.
د. پس هشت تخته و شانزده پایۀ نقره خواهد بود: هرکدام از تختهها بر روی دو پایۀ نقره قرار داشت، هر پایه با یک میزان معینی (one talent) نقره تهیه شده بود. از آن‌رو، هر تخته بر روی زیربنایی از 264 پوند (120 کیلو) نقره بَنا شده بود.
یک) نقره، فلزی است که با نجات و کفارۀ گناه بستگی دارد (خروج 32:21، لاویان 15:5، 3:27، 6:27، اعداد 16:18، و تثنیه 19:22). عیسی به‌خاطر نقره مورد خیانت واقع شد (متی 15:26). زیربنای مسکن نقره بود که به عمل نجات‌بخش عیسی‌مسیح اشاره مینماید.
دو) شاید ذات دوگانۀ این زیربنا در ارتباط با دو منبع مکاشفه باشد، عهدعتیق و عهدجدید.
سه) همچنین نقرۀ کفاره، مسکن را از خاک زمین صحرا مجزا ساخت. این شَرحی از این واقعیت است که عمل نجات‌بخش عیسی ما را از جهان مجزا میسازد.
۱. آیات (26-30) پشت‌بندهایی به منظور متصل کردن تختهها.
«همچنین پشت‌بندهایی از چوب اقاقیا بساز، پنج پشتبند برای تختههای یک جانب مسکن، پنج پشتبند برای تختههای جانب دیگر و پنج پشتبند برای تختههای بخش غربی واقع در انتهای مسکن. پشتبند میانی باید در وسط تختههای قایم قرار گیرد و از یک سر تا سر دیگر برسد. تختهها را زراندود کن و حلقه‌هایی زرین بساز تا پشتبندها را نگاه دارند. پشتبندها را نیز زراندود کن. پس مسکن را مطابق نمونه‌ای که در کوه به تو نشان دادم، بر پا کن.»
الف. همچنین پشت‌بندهایی از چوب اقاقیا بساز: هر پشتبند از چوب اقاقیا تهیه شده بود و با طلا روکش شده بود. از قرار معلوم، پشتبندها در تمام طول هر طرف را پوشش میدادند و هر تخته را به یک حلقه وصل می‌کردند.
ب. پشتبند میانی باید در وسط تختههای قایم قرار گیرد و از یک سر تا سر دیگر برسد: چهار پشتبند در هر طرف به شکل افقی قرار میگرفتند و هرکدام از تختهها را به یکدیگر پیوند میزدند. یک پشتبند –پشتبند میانی– ناپیدا بود و در وسط هریک از تختهها قرار میگرفت.
یک) این امر از وحدت پیدا و ناپیدا در بین قوم خدا بیان میدارد. نظام پشت بندهای متصل‌کننده هم پیدا و هم ناپیدا بود.
ج. مطابق نمونه‌ای که در کوه به تو نشان دادم: تکرار شدن این عبارت (خروج 9:25، 40:25 و در این قسمت در 30:26) بر آن اشاره دارد که موسی چشماندازی داشت که خیمه دقیقاً چه هیبتی باید داشته باشد. او میبایست این چشمانداز را به صنعتگرانی که سازۀ واقعی را بَنا می‌کردند، انتقال میداد.
یک) خدا امروزه به همان شیوه از جانب رهبران اقدام مینماید. او به آنان چشماندازی میدهد که عملشان به چه صورت باید باشد و رهبر آن اِلهام را به کسانی که بیشتر عمل واقعی را انجام میدهند، انتقال میدهد. موسی نمیتوانست دربارۀ چیزی که خدا بر او آشکار کرده بود، خاموش بماند، اگر خاموش می‌ماند این کار هیچ‌گاه به سرانجام نمیرسید.
دو حائل: حجاب و پرده.
1. آیات (31-33) حجاب.
«حجابی از کتان ریزبافتِ تابیده بدوز که نخ‌های آبی، ارغوانی و قرمز در آن به کار رفته و نقش کروبیان ماهرانه بر آن دوخته شده باشد. حجاب را با قلآب‌های طلا بر چهار ستون از چوب اقاقیا که زراندود شده و بر چهار پایۀ نقره سوار باشند، بیاویز. حجاب را زیر گیره‌ها بیاویز و صندوق شهادت را پشت حجاب قرار ده. حجاب، قُدس را برای شما از قُدس‌الاقداس جدا خواهد کرد.»
الف. حجابی بدوز: حجاب تهیه شده از کتان ریزبافتِ که نخ‌های آبی، ارغوانی و قرمز در آن به کار رفته و نقش کروبیان ماهرانه بر آن دوخته شده باشد، بر چهار ستون بَنا شده از چوب اقاقیا که با طلا روکش شده است، آویزان شده و بر پایههای نقره قرار گرفته باشد.
یک) یهودیان باستان بیان میداشتند که حجاب دوم معبد به اندازه چهار انگشت عریض بود، به شکلی که هیچکس نمیتوانست درون قدس‌الاقداس را بنگرد.
ب. نقش کروبیان ماهرانه بر آن دوخته شده باشد: بر این مبنا، میدانیم که درون مسکن مملو از طلا و نقش کروبیان بود.
ج. حجاب، قُدس را برای شما از قُدس‌الاقداس جدا خواهد کرد: حجاب، خیمه را به دو قسمت مجزا می‌ساخت. نخستین قسمت، قُدس بود که اتاق بزرگتر بود و افراد نخست به آن وارد میشدند و میز نان، چراغدان و مذبح بُخور در آن بود. قسمت دوم مکان قُدس‌الاقداس بود، اتاقی کوچکتر که صندوق عهد در آن قرار داشت.
یک) این حجاب یک حائل بود و هیچ کاهنی نمیتوانست جلوتر از حجاب به قدس‌الاقداس برود، به غیر از کاهن اعظم. او تنها می‌توانست سالی یک مرتبه داخل شود و آن هم در روز کفّاره بود.
دو) از دیدگاه روحانی، عیسی با مرگ خود به‌خاطر گناهانِ ما با خون خود، یک مرتبه و برای ابد به قدس‌الاقداس داخل شد و رهایی ابدی را فراهم کرد (عبرانیان 12:9).
سه) در معبد، این حجاب در زمان مرگ عیسی از بالا تا پایین دو پاره شد (متی 51:27)، و نمایان ساخت که با مرگ او، دیگر حجابی برای قُدس‌الاقداس برجا نیست.
چهار) حال قُدس‌الاقداس به روی ما گشوده است: «پس ای برادران، از آنجا که به خون عیسی می‌توانیم آزادانه به مکان اقدس داخل شویم، یعنی از راهی تازه و زنده که از میان آن پرده که بدن اوست، بر ما گشوده شده است.» (عبرانیان ۱۹:۱۰-۲۰) پردۀ پاره شدۀ انجیل متی 51:27 همچنین مظهر بدن درهم شکستۀ عیسی است، که به وسیلۀ آن به قُدس‌الاقداس اجازۀ دخول داریم.
پنج) «زمانی که در نهایت مردی که تمام کمالات در او کامل شده بود، کفّاره کامل گناهان را داد، مظهر جدایی نابود گشت.» (مورگان)
شش) «چه تعدادند آنان که هیچ‌گاه از حجاب جداکننده جلوتر نمیروند! آنان مذبح بَنا شده از جنس برنجِ کفاره را میشناسند، همچنین حوضچۀ شستشوی روزانه، مذبح طلایی شفاعت را؛ اما آنان هیچ‌گاه به آن نزدیکی پر از فیض شکوه حضور، میان کروبیان و جایگاه کفّاره که خون بر آن افشانده شده است، راه نمییابند.» (مایر)
هفت) قرنها پس از آن (در سال 63 پیش از میلاد)، ژنرال باستانی روم، پومپئوس، کاهنان را به کناری هُل داد و مستقیم به درون قدس‌الاقداس قدم گذاشت و از آنکه هیچ بُت یا مجسمهای در آنجا نبود، حیرتزده شد (یوسفوس، آثار باستانی یهودیان، کتاب 14، فصل 4).
2. آیات (34-35) ترتیب اسباب و وسایل در دو قسمت خیمه.
«جایگاه کفّاره را بر صندوق شهادت که در قُدس‌الاقداس است، بگذار. میز را بیرونِ حجاب در جانب شمالی مسکن قرار بده و چراغدان را روبه‌روی آن در جانب جنوبی بگذار.»
الف. جایگاه کفّاره را بر صندوق شهادت که در قُدس‌الاقداس است، بگذار: صندوق عهد (که در این قسمت صندوق شهادت خوانده میشود) در پشت حجاب در قُدس‌الاقداس بود.
ب. میز را بیرونِ حجاب قرار بده: میز نان حضور در جانب شمالی مسکن بود (در طرف راست زمانی که شخص به مسکن داخل میشد) و چراغدان روبه‌روی آن در جانب جنوبی (در طرف چپ زمانی که شخص به مسکن داخل میشد) بود.
یک) اسباب و وسایل در قُدس‌الاقداس از سه تعهد عظیم در رابطه با خدا سخن میگفت: دعا (مذبح بُخور)، مشارکت (میز نان حضور)، و دریافت روشنایی (چراغدان).
3. آیات (36-37) پرده برای یک دَر.
«به جهت دَرِ خیمه، پرده‌ای از نخ‌های آبی، ارغوانی و قرمز و کتان ریزبافتِ تابیده بدوز که ماهرانه گلدوزی شده باشد. برای این پرده پنج ستون از چوب اقاقیا بساز و آنها را زراندود کن؛ قلآب‌های آنها از طلا باشد و پنج پایۀ برنجین نیز برایشان بریز.»
الف. به جهت دَرِ خیمه، پرده‌ای بدوز: همان طیف رنگی برای ساختن پوشش ورودی شرقی خیمه یعنی نخ‌های آبی، ارغوانی و قرمز و کتان ریزبافتِ تابیده به کار رفته است. این تنها راه داخل شدن به مسکن بود.
ب. پنج ستون از چوب اقاقیا: پرده با قلآب‌هایی از پنج ستون آویزان بود. هر ستون از چوب اقاقیا ساخته شده بود که با طلا روکش شده بود و بر پایهای برنزی قرار گرفته بود.
یک) به آن خاطر که برنز (یا برنج) میبایست با آتشی پالایش‌کننده ساخته شود، خلوص و سرسختی از راه دشواری را تداعی مینماید. ورودی خیمه بر پایۀ رابطۀ عملی که عیسی برای ما انجام داد، بستگی داشت.