فصل به فصل، آیه به آیه، استفاده آسان و همیشه رایگان!
لوقا ۳. کار یحیی تعمید دهنده
بخش اول: ماموریت یحیی تعمید دهنده
۱. آیات (۱-۲ ) در این آیات زمان در رابطه با رهبران سیاسی و مذهبی معاصر توصیف شده است.
در پانزدهمین سال فرمانروایی تیبریوس قیصر، هنگامی که پنتیوس پیلاتس والی یهودیه بود، هیرودیس حاکم جلیل، برادرش فیلیپس حاکم ایتوریه و تراخونیتیس، لیسانیوس حاکم آبیلینی، و حنا و قیافا کاهنان اعظم بودند.
الف. در پانزدهمین سال فرمانروایی تیبریوس قیصر: ترتیب تاریخی وقایع کتاب مقدس گاهی اوقات امری پیچیده است. از مستندات تاریخ نگاران مختلف می توانیم دریابیم این وقایع در چه برهه زمانی رخ داده است اما بسیار دشوار و حتی غیرممکن است که بتوانیم دریابیم به طور دقیق در چه تاریخی بوده است. بهترین حدس تاریخی که تاکنون ارائه شده است بین سال های 27 تا 29 میلادی است.
ب. تیبریوس قیصر… پنتیوس پیلاتس … هیرودیس … فیلیپس … لیسانیوس: لوقا در اینجا فهرستی از رهبران سیاسی زمان عیسی را بیان می‌کند. لوقا هم مانند هر تاریخ نگار معتبری، چارچوبی واقعی و تاریخی ارائه می‌دهد و همین امر ثابت می‌کند انجیل او یک داستان خیالی نیست که با «یکی بود، یکی نبود» شروع شود.
یک. لوقا چیزی بیش از یک تسلسل زمانی را بیان می‌کند. او درباره موضوعات تاثیرگذار و مفاهیم زمانی صحبت می‌کند.
· تیبریوس، امپراطوری بود که ظلم و خشونت او معروف بود.
· پنتیوس پیلاتس به دلیل قتل عام های وحشیانه یهودیان در یهودیه و بی عدالتی نسبت به یهودیان مشهور بود.
· حاکمانی از خاندان هرودیس کبیر (هیرودیس، فیلیپ و لیسانیوس) به دلیل ظلم و فسادشان شناخته شده بودند.
دو. لوقا با بیان همه اینها، به مخاطبین خود و خوانندگان امروزی انجیلش ظلم و فساد اخلاقی که در امپراطوری روم و مخصوصا در نواحی یهودیه موجود بود را یادآوری می‌کند.
سه. واقعیت تاریخی این حاکمان فراتر از شک و تردید است. باستان شناسان شواهد مهم و غیرقابل انکاری را کشف کرده‌اند که ثابت می‌کند این افراد در زمانها و مکانهای مذکور زندگی و حکومت می‌کردند.
چهار. وقتی هیرودیس کبیر از دنیا رفت، پادشاهی‌اش را بین سه پسرش، هیرودیس، فیلیپس و لیسانیوس تقسیم کرده بود. «لقب تتراخ به طور لغوی به معنای حاکم چهار بخش بود ولی بعدها این کلمه معنی گسترده تری پیدا کرد و به معنی حاکم هر بخش شد.» (بارکلی)
ج. حنا و قیافا: لوقا همچنین رهبران مذهبی یهودیه را در زمان خدمت عیسی نام می‌برد. در حقیقت قیافا کاهن اعظم بود ولی پدر همسرش حنا تاثیر واقعی را در رده کهانت داشت.
یک. ذکر نام این دو کاهن اعظم به ما خاطرنشان می سازد که رهبران مذهبی بیشتر از اینکه به خدمت خداوند تمایل داشته باشند به قدرتهای سیاسی متمایل بودند.
دو. در نوامبر 1990، مقبره‌ای کشف شد که دانشمندان معتقدند که مقبره خانوادگی قیافاست. بر روی یک جعبه تدفین باستانی (تابوت باستانی) که مربوط به آن زمان بود، کتیبه‌ای وجود داشت و بر روی آن نوشته شده بود یوسف، پسر قیافا. در آن جعبه بقایای جسد یک مرد 60 ساله یافت شد.
۲. آیات (۲-۳) خدمت یحیی تعمید دهنده
کلام خداوند در بیابان بر یحیی، پسر زکریا، نازل شد. پس یحیی به سرتاسر نواحی اردن رفت و به مردم موعظه می‌کرد که برای آمرزش گناهان خود توبه کنند و تعمید گیرند.
الف. کلام خداوند در بیابان بر یحیی، پسر زکریا، نازل شد: یحیی از دوران جوانی در بیابان زندگی می‌کرد (لوقا ۱: ۸۰) اما اکنون بوسیله کلام خدا برانگیخته شد و شروع به انجام خواندگی نهایی خود کرد: یعنی پیشروی مسیح بودن.
یک. لوقا با دقت خدمت یحیی را در چارچوب تاریخی قرار می‌دهد زیرا «برای لوقا ظهور یحیای تعمید دهنده یکی از ارکانی است که تاریخ حول آن می چرخد.» (بارکلی)
ب. به مردم موعظه می‌کرد که برای آمرزش گناهان خود توبه کنند: کلمه آمرزش فقط به معنی بخشش نیست بلکه شامل آزادی و رهایی نیز می‌شود (همانطور که در لوقا ۴: ۱۸ گفته شده است: مرا فرستاده تا رهایی را به اسیران … اعلام کنم، و ستم دیدگان را رهایی بخشم). توبه می تواند برای همه کسانی که به آن روی می آورند، آزادی حقیقی در مسیح بیاورد.
یک. پیغام یحیی، دعوت به توبه بود. برخی اعتقاد دارند، بخش عمده توبه مربوط به احساسات می‌شود، مخصوصا احساس غم و تاسف برای گناهانمان. اینکه برای گناهانمان احساس غم و تأسف داشته باشیم خوب است اما توبه یک امر «احساسی» نیست بلکه یک امر “عملی” است. یحیی به شنوندگان خودش می گفت طرز فکرشان را عوض کنند نه اینکه فقط برای کارهایی که انجام داده‌اند احساس تأسف کنند. توبه، تغییر روش زندگی است نه احساس غم و اندوه در قلب.
ج. تعمید گیرند: هیچ چیز ناآشنا و عجیبی در این مراسم تعمید وجود نداشت (یک مراسم تعمید معمولی بود). تنها موضوع عجیب این بود که یهودیان می پذیرفتند تعمید بگیرند زیرا این نوع مراسم تعمید برای غیر یهودیانی انجام می شد که می‌خواستند یهودی شوند. وقتی یک یهودی تعمید می‌گرفت، در حقیقت اعلام می‌کرد که «من به اندازه غیر یهودیانِ بت پرست، گناهکار هستم.» این یک نشانه درست از توبه فروتنانه و تقدیم خود به خداوند است.
یک. «تعمید با آب، چه از طرف جامعه گناهکار یهودی به عنوان امری کاربردی پذیرفته شود و چه بوسیله مبلغین یهودی به غیر یهودیان برای گرویدن به یهودیت موعظه شود، نمادی از پاکی روحانی از گناه است که در نتیجه بخشش است.» (پیت)
دو. تعمید آب با تعمید در مسیح متفاوت است (رومیان 3:6-4). ما با فرو رفتن در آب، در مرگ و قیام مسیح شریک می شویم. یحیی تعلیم می‌دهد که انسان ها برای اینکه با خدا عادل و از گناه پاک شوند، به این نوع تعمید نیاز دارند.
۳. آیات (۴-۶) خدمت یحیی، تحقق پیش گویی ها بود.
در این باره در کتاب سخنان اشعیای نبی آمده است که: «ندای آن که در بیابان فریاد بر می آورد، راه را برای خداوند آماده کنید! مسیر او را هموار سازید! همه دره ها پر و همه کوه ها و تپه ها پست خواهند شد؛ راه های کج، راست و مسیرهای ناهموار، هموار خواهند گشت. آنگاه تمامی بشر نجات خدا را خواهند دید.»
الف. در این باره در کتاب سخنان اشعیای نبی آمده است: لوقا، یحیای تعمید دهنده را به یکی از پیش گویی های اشعیای نبی ربط می‌دهد (اشعیا 3:40-5). یحیی خودش از روزهای نخست از این امر آگاه بود زیرا پدرش قبل از تولد او این موضوع را می‌دانست (لوقا ۱: ۷۶-۷۷).
ب. راه را برای خداوند آماده کنید: پیغام عظیم یحیی این بود که می توان همه چیز را درست کرد. مسیح اینجاست تا کارهایی را که انجامش برای بشر غیرممکن است انجام دهد: پر کردن دره ها، پست کردن کوهها، راست و هموار کردن راه ها.
یک. یهودیان در آن زمان فکر می‌کردند، مشکل اصلی، رومیان بودند که از طریق سیاست آنها را مورد ظلم و ستم قرار می دادند. یحیی به آنها موعظه می‌کرد تا بفهمند مشکل واقعی خودشان هستند و نه «آنها» و به همین دلیل نیاز داشتند در رابطه صحیح و عادلانه با خدا قرار بگیرند.
ج. آنگاه تمامی بشر نجات خدا را خواهند دید: راه مسیح باید آماده می شد زیرا که او برای تمامی بشر آمد.
یک. «به سادگی می توان گفت، موضوع موعظه یحیی، نزدیک بودن ملکوت مسیح بود.» (پیت)
بخش دوم: پیغام یحیای تعمید دهنده
۱. آیات (۷-۹) پیغام یحیی به جماعت
یحیی خطاب به جماعتی که برای تعمید گرفتن نزد او می آمدند، گفت: «ای افعی زادگان، چه کسی به شما هشدار داد تا از غضبی که در پیش است بگریزید؟ پس ثمرات شایسته توبه بیاورید و با خود نگویید که: «پدر ما ابراهیم است.» زیرا به شما می گویم، خدا قادر است از این سنگ ها فرزندان برای ابراهیم پدید آورد. هم اکنون تیشه بر ریشه درختان نهاده شده است. هر درختی که میوه خوب ندهد، بریده و در آتش افکنده خواهد شد.»
الف. ای افعی زادگان، چه کسی به شما هشدار داد تا از غضبی که در پیش است بگریزید؟ مورد خطاب قرار دادن حضار به عنوان افعی زادگان امر رایجی برای شروع موعظه نبود و پرسیدن اینکه «برای چه به اینجا آمده اید؟» هم مقدمه خوشایندی به نظر نمی رسید اما هدف یحیی این نبود موعظه ای کند که آنها خوششان بیاید و یا گوش هایشان نوازش داده شود.
یک. به سادگی می توان فهمید یحیی شخص عجیب و خارق العاده‌ای بود. شخصی که این چنین موعظه می‌کند، در بیابان زندگی می‌کند، لباس های غیر معمول می پوشد و با خوردن ملخ و عسل زنده می ماند، شخصی بسیار عجیب غریب بود. پیشروی عیسی شخصی با ظاهری موقر، لباس هزار دلاری و مدل موی دویست دلاری نبود. خدا گاهی از اشخاص عجیب استفاده می‌کند.
ب. با خود نگویید که: «پدر ما ابراهیم است.»: یحیی به آنها هشدار می‌دهد که پارسایی ابراهیم برای رستگاری آنها کافی نیست زیرا در بین آنها این طرز فکر رواج داشت که پارسایی ابراهیم برای نجات و رستگاری هر یهودی کفایت می‌کند و امکان ندارد هیچ یک از فرزندان ابراهیم، اسحاق و یعقوب به جهنم بروند.
ج. پس ثمرات شایسته توبه بیاورید: درخواست یحیی برای آوردن ثمرات شایسته، غیرمنطقی نبود زیرا توبه حقیقی همیشه ثمره دارد- و مهم ترین ثمره زندگی مسیحی، محبت است (غلاطیان 22:5 و اول قرنتیان 1:13-3).
۲. آیات (۱۰-۱۴) پیام یحیی به افراد خاص
جماعت از او پرسیدند: «پس چه کنیم؟» پاسخ داد: «آن که دو جامه دارد، یکی را به آن که ندارد بدهد، و آن که خوراک دارد نیز چنین کند.» خراجگیران نیز آمدند تا تعمید بگیرند. از او پرسیدند: «استاد ما چه کنیم؟» به ایشان گفت: «بیش از اندازه مقرر خراج نستانید.» سربازان نیز از او پرسیدند: «ما چه کنیم؟» گفت: «به زور از کسی پول نگیرید و بر هیچ کس افترا نزنید و به مزد خویش قانع باشید.»
الف. پس چه کنیم؟: تعالیم یحیی کاملا معمولی بود. او از مردم می خواست تا هرچه دارند با یکدیگر تقسیم کنند، با دیگران به انصاف رفتار کنند و بد جنس و ظالم نباشند، به هر آنچه دارند قانع باشند. اینها چیزهایی هستند که ما به کودکانمان یاد می دهیم.
یک. امین بودن در چیزهای کوچک، نشانه‌ای از توبه حقیقی است، گاهی اوقات فکر می کنیم خداوند از ما می‌خواهد برای اثبات حقیقت توبه مان کارهای بزرگ و یا غیرممکن انجام دهیم اما بیشتر وقتها خداوند به صداقت و امانت ما در کارهای کوچک نگاه می‌کند.
دو. «ای مرد، او تو را از آنچه نیکوست آگاه ساخته است؛ و خداوند از تو چه می طلبد، جز آنکه انصاف را به جای آری و محبت را دوست بداری، و با فروتنی در حضور خدایت سلوک کنی؟» (میکاه ۶: ۸)
ب. بیش از اندازه مقرر خراج نستانید…. به زور از کسی پول نگیرید و بر هیچ کس افترا نزنید و به مزد خویش قانع باشید: یحیی باور نداشت که خراجگیری و سربازی، در اصل کارهای شر هستند. او از آنها نخواست تا شغل شان را کنار بگذارند بلکه از آنها خواست با صداقت و امانت در کارشان رفتار کنند.
یک. رومی ها از طریق مناقصه، حق جمع آوری مالیات را به بالاترین پیشنهاد دهنده می دادند. از آنجایی که مأمور جمع آوری مالیات از این راه مخارج خود را تأمین می‌کرد سعی می‌کرد بیشتر از مالیات مقرر از مردم پول بگیرد تا بتواند بیشترین سود را ببرد. به همین دلیل این افراد نزد مردم منفور بودند.
دو. «این ماموران مالیات برای دولتهای رومی کار می‌کردند و اکثر آنها افرادی حریص و طماع بودند به همین دلیل عموم مردم آنها را خراجگیر می نامیدند زیرا به نفع دولت روم کار می‌کردند.» (تراپ)
۳. آیات (۱۵-۱۸) یحیی به تعمیدی عظیمتر اشاره می‌کند.
مردم مشتاقانه در انتظار بودند و با خود می اندیشیدند که آیا ممکن است یحیی همان مسیح باشد؟ پاسخ یحیی به همه آنان این بود: «من شما را با آب تعمید می دهم، اما کسی توانا تر از من خواهد آمد که من حتی شایسته نیستم بند کفش هایش را بگشایم. او شما را با روح القدس و آتش تعمید خواهد داد. او کج بیل خود را در دست دارد تا خرمنگاه خویش را پاک کند و گندم را در انبار خویش ذخیره نماید. اما کاه را در آتشی خاموشی ناپذیر خواهد سوزانید.» و یحیی با اندرزهای بسیار دیگر به مردم بشارت می داد.
الف. مردم مشتاقانه در انتظار بودند و با خود می اندیشیدند که آیا ممکن است یحیی همان مسیح باشد: یحیی چنان تاثیری داشت که مردم با خود می اندیشیدند ممکن است او مسیح موعود باشد اما او به جای آن که محبوبیت خود را افزایش دهد و خود را جلال دهد، همه جلال را به مسیح داد و گفت او تواناتر از من خواهد آمد.
ب. من حتی شایسته نیستم بند کفش هایش را بگشایم: خاخام های زمان عیسی فکر می‌کردند، معلمان این حق را دارند که از پیروانشان بخواهد هر کاری برای آنها انجام دهد به جز اینکه کفشهای آنها را از پایشان دربیاورد چرا که این تقاضا بیش از حد تحقیرآمیز بود. با اینحال یحیی می‌گوید که او حتی لایق نیست چنین کاری برای عیسی انجام دهد.
یک. برای یحیی دلایل بسیاری برای احساس سربلندی داشتن داشت، اما او همواره فروتن بود. او تولدی معجزه آمیز داشت، زندگی او پیشگویی شده بود، خوانده شده بود تا وعده های پیش گویی عظیم را تحقق بخشد، معلمی قدرتمند بود و پیروان بسیاری داشت.
دو. «فکر می کنید چه دلیلی وجود داشت که یحیی همیشه جایگاه مناسب خودش را حفظ می‌کرد؟ آیا به این دلیل نبود که او دیدگاه عظیمی نسبت به سرور خود داشت و حرمت زیادی برای او قایل می شد؟ ای برادران بخاطر شناخت کم ما از مسیح است که جایگاه مطمئنی در حضور خدا نداریم و او نمی‌تواند در هر چیزی به ما اعتماد کند حتی در چیزهای کم» (اسپورجن)
سه. یحیی هم سختگیر بود و هم فروتن. این یک ترکیب کاملا نایاب است.
ج. او شما را با روح القدس و آتش تعمید خواهد داد: یحیی گفت مسیح با تعمیدی متفاوت می‌آید. فوران روح القدس در عهدی جدید به مردم وعده داده شده بود. تعمید و فوران روح القدس در وجود و زندگی ما به وعده داده شده است. این چیزی است که مردم وقتی با گذاشتن دست بر روی آنها برایشان دعا می‌شود، تجربه می‌کنند. (اعمال رسولان ۶: ۶، ۸: ۱۷، ۱۳: ۳-۴ و ۱۹: ۶).
د. او کج بیل خود را در دست دارد تا خرمنگاه خویش را پاک کند و گندم را در انبار خویش ذخیره نماید: مسیح تعمیدی از آتش نیز می آورد. آتش هم پاک می سازد و هم کاستی ها را از بین می‌برد؛ درست همانند آتشی کاه های بی ارزش را می سوزاند. قدرت خداوند همیشه قدرتی تغییر دهنده و پاک کننده است.
یک. مسیح به علاوه کسی است که خوبی را از بدی جدا می سازد و به قولی گندم را از کاه جدا می‌کند. او کج بیل خود را در دست دارد. یهودا از پطرس جدا شد، دزدان روی صلیب از یکدیگر جدا شدند.
۴. آیات (۱۹-۲۰) شجاعت پیام یحیی آشکار می‌شود.
اما چون هیرودیس حاکم، درباره هیرودیا، همسر برادرش، و نیز شرارتهای دیگری که کرده بود، از یحیی توبیخ شد، او را به زندان افکند و بدین گونه خطایی دیگر بر خطاهای خود افزود.
الف. اما چون هیرودیس حاکم، درباره هیرودیا، همسر برادرش، و نیز شرارت های دیگری که کرده بود، از یحیی توبیخ شد: رابطه بین هیرودیا و هیرودیس، پیچیده و گناه آلود بود. هیرودیس عموی او بود و هیرودیا همسر برادرناتنی اش بود. هیرودیا وقتی با هیرودیس ازدواج کرد، او هم برادرزاده شوهرش محسوب می شد و هم خواهر ناتنی اش.
یک. «بر طبق متونی که در عهد عتیق درباره ازدواج و روابط جنسی بیان شده است مانند لاویان ۱۸: ۱۶ و ۲۰: ۲۱ می توان دریافت که مردان از ازدواج و داشتن رابطه جنسی با همسر برادرشان منع شده بودند و به همین دلیل ازدواج هیرودیس در نظر خدا محکوم بود.» (پیت)
ب. او را به زندان افکند: از آنجایی که یحیی این چنین جسورانه برای حقیقت ایستاد و فساد اخلاقی هیرودیس را محکوم کرد، هیرودیس نیز او را مجازات کرد.
یک. «یوسف فلاوی می‌گوید هیرودیس یحیی را دستگیر کرد چرا که از تاثیر او بر مردم می‌ترسید و این نفوذ و قدرت می‌توانست باعث شورش علیه او شود زیرا مردم آماده بودند هرآنچه که یحیی می‌گوید را انجام دهند.» (بارکلی)
بخش سوم: یحیی عیسی را تعمید می‌دهد
۱. آیه (۲۱) عیسی در کنار بقیه تعمید گرفت.
هنگامی که مردم همه تعمید می‌گرفتند و عیسی نیز تعمید گرفته بود.
الف. هنگامی که مردم همه تعمید می‌گرفتند: در اینجا یک نکته قابل توجه به کار یحیای تعمید دهنده وجود داشت و آن این بود که عده بسیاری برای توبه و تعمید نزد او آمدند. یک روز، در میان جمعیت، عیسی نیز آمد تا تعمید بگیرد.
ب. عیسی نیز تعمید گرفته بود: عیسی نیز تعمید گرفت اما نه به این دلیل که گناهکار بود و احتیاج به توبه و رهایی از گناهانش را داشت بلکه او این کار را انجام داد تا کاملا خود را با گناهکاران همسان کند. این همان قلبی بود که او را هدایت کرد تا در نهایت با گرفتن گناهان بشر بر خود، به سوی صلیب برود.
۲. آیات (۲۱-۲۲) شهادت الهی بر پسر خداوند بودن عیسی
عیسی نیز تعمید گرفته بود و دعا می‌کرد، آسمان گشوده شد و روح القدس به شکل جسمانی، همچون کبوتری بر او فرود آمد و ندایی از آسمان در رسید که «تو پسر محبوب من هستی، و من از تو خشنودم.»
الف. عیسی نیز تعمید گرفته بود و دعا می‌کرد: به تکرار و تاکید لوقا بر دعا توجه کنید. نویسندگان سایر انجیل ها نیز این شرایط را توصیف می‌کنند. اما فقط لوقا اشاره می‌کند که این اتفاق زمانی رخ داد که عیسی در حال دعا کردن بود.
ب. روح القدس به شکل جسمانی، همچون کبوتری بر او فرود آمد و ندایی از آسمان در رسید: سه شخصیت تثلیث را می توانیم در این تصویر ببینیم. روح القدس به شکل جسمانی همچون کبوتری بر او فرود آمد و آنگاه ندایی از آسمان یعنی صدای خدای پدر شنیده شد و پسر محبوب تعمید گرفت.
یک. شواهدی واضح مبنی بر نزول روح القدس بر عیسی وجود دارد. چیزی شبیه اتفاقی که در روز پنطیکاست (عید پنجاهه) برای حواریون افتاد هنگامی که چیزی شبیه زبانه های آتش بر سر آنها قرار گرفت.
دو. «این صحنه ای که در زندگی عیسی می‌بینیم را می توانیم در تاریخ کلیسا نیز مشاهده کنیم. زمانی که کلیسا برای ماموریت مقدس خود در میان مردمان مسح شد و روغن مقدس الهی بر آن قرار گرفت و با گذشت قرنها به آرامی ادامه یافت و تازه شد.» (مایر)
ج. تو پسر محبوب من هستی، و من از تو خشنودم: بدون شک این صدا از آسمان بود. کسی که تعمید گرفته بود، یک گناهکار نبود. او بی‌گناه و پسر خداوند بود که هرچند با گناهکاران یکی شده بود اما پدر از او خشنود بود.
یک. تو پسر محبوب من هستی تکرار آیه مزامیر ۲: ۷، مزامیر جلال مسیحایی است.
· من از تو خشنودم: تکرار آیه اشعیا ۴۲: ۷ است که عیسی را به عنوان خادم رنجدیده معرفی می‌کند.
د. من از تو خشنودم: عیسی خدمت زمینی خودش را با برکتی از جانب پدر و قدرت روح القدس آغاز کرد. در عیسی می توانیم این موارد را ببینیم:
یک. در عیسی می توانیم بشنویم که خداوند پدر به ما می‌گوید، این پسر محبوب من است، من از تو خشنودم.
دو. در عیسی روح القدس می تواند بر ما نازل شود و ما را قوت و برکت بخشد.
بخش چهارم: نسب نامه عیسی
۱. آیه (23) سن عیسی زمان شروع خدمت.
عیسی حدود سی سال داشت که خدمت خود را آغاز کرد.
الف. حدود سی سال داشت: در باور یهودیان، شخصی که سی ساله است یعنی به بلوغ کامل رسیده است. کاهنان نیز خدمت خود را در سی سالگی آغاز می‌کردند (اعداد ۴: ۲-۳).
۲. آیات (23- 38) شجره نامه عیسی به قلم لوقا
او به گمان مردم پسر یوسف بود، و یوسف، پسر هالی، پسر متات، پسر لاوی، پسر ملکی، پسر یَنا، پسر یوسف، پسر متاتیا، پسر عاموس، پسر ناحوم، پسر حَسلی، ، پسر نَجای، پسر مَئَت، پسر مَتّاتیا، پسر شِمعی، پسر یوسف، پسر یهودا، پسر یوحَنان، پسر ریسا، پسر زِروبابل، پسر شِئَلتی ئیل، پسر نِیری، پسر مَلکی، پسر اَدّی، پسر قوصام، پسر ایلمودام، پسر عیر، پسر یوشع، پسر الیعازر، پسر یوریم، پسر متّات، پسر لاوی، پسر شمعون، پسر یهودا، پسر یوسف، پسر یونان، پسر ایلیاقیم، پسر مَلیا، پسر مینان، پسر متّاتا، پسر ناتان، پسر داوود، پسر یسای، پسر عوبیدف پسر بوعز، پسر سلمون، پسر نحشون، پسر عمیناداب، پسر اَرام، پسر حصرون، پسر فارص، پسر یهودا، پسر یعقوب، پسر اسحاق، پسر ابراهیم، پسر تارَح، پسر ناحور، پسر سُروج، پسر رَعو، پسر فالَج، پسر عابِر، پسر شالَح، پسر قَینان، پسر اَرفَکشاد، پسر سام، پسر نوح، پسر لامَک، پسر متوشالح، پسر خنوخ، پسر یارِد، پسر مَهَلَل ئیل، پسر قینان، پسر اَنوش، پسر شِیث، پسر آدم، پسر خدا.
الف. او به گمان مردم پسر یوسف بود: بر طبق رسوم باستان، نسب نامه از سمت پدر نوشته می شد و نه مادر و این امر برای شرایط منحصر به فرد مادر باکره یک مشکل محسوب می شد.
یک. شرحی که متی از داوود به بعد ارائه می‌دهد با گزارش لوقا تفاوت دارد. در حالی که هر دوی این گزارشها به یوسف ختم می‌شود. بهترین توضیحی که برای این مطلب وجود دارد این است که به نظر می‌رسد لوقا شجره مریم را دنبال می‌کند (اجداد واقعی عیسی) و متی، شجره یوسف را دنبال می‌کند (اجداد قانونی عیسی از طریق فرزند خواندگی). این دیدگاه لوقا را می توانیم در عبارت کلیدی «او به گمان مردم پسر یوسف بود» دریابیم.
دو. لوقا نسب نامه را از یوسف شروع کرد زیرا در نگارش صحیح نسب نامه نباید نام هیچ زنی ذکر شود و لوقا می‌خواست نگارش صحیح را به کار برد.
ب. پسرِ… پسرِ…: در حقیقت نسب نامه‌ای که لوقـا از عیسی ارائه کرد، غیر معمول و عجیب نبود. یوسف فلاوی شجره نامه خودش را از «پیشینه عمومی» ثبت می‌کند (زندگینامه، پاراگراف 1). این امر آنقدر رایج بود که ربی معروف، هیلل، پیشینه خود را با اشاره به ثبت های عمومی، از داوود پادشاه اثبات می‌کند.
ج. پسر آدم، پسر خدا: لوقا، نسب نامه را تا آدم ادامه می‌دهد تا نشان دهد عیسی به تمامی بشر تعلق دارد و نه فقط به یهودیان.
یک. نسب نامه های این چنینی شاید زیاد وجود نداشته باشد اما این نسب نامه، ثابت کرد که عیسی از نسل بشر است و به انسان بودن عیسی اعتبار بخشید. یک مترجم کتاب مقدس از قبیله ای دور، نسب نامه ها را حفظ کرد زیرا فکر می‌کرد اینها مهمترین قسمت انجیل هستند وقتی این کار را به پایان رساند، مردم قبیله متحیر شدند و به او گفتند «تو می خواهی بگویی این عیسی یک انسان واقعی با یک پیشینه و اجداد واقعی است؟ ما این را نمی‌دانستیم!»