اشعیا باب ۱۱ ـ شاخه و ریشهٔ یَسا.

شخصیتِ پادشاه.

۱. آیهٔ (۱) نهال از کُندهٔ یَسا جوانه می‌زند.

نهالی از کُندۀ یَسا سر بر خواهد آورد،

و شاخه‌ای از ریشه‌هایش میوه خواهد داد.

الف. نهالی از کُندۀ یَسا سر بر خواهد آورد: اشعیا ۳۳:۱۰-۳۴ بدان معناست که خداوند متکبران را منقطع خواهد ساخت، گویی که درختان بلند‌قامت هستند. تصویر توصیف شده خداوند را نشان می‌دهد که کنده‌ها را می‌نگرد و سبب رویش نهالی از آنها می‌شود، که ریشهٔ خانوادهٔ یسا، پدر داوود پادشاه می‌شود.

یک) عیسی حقیقتاً از کندهٔ یسا بود. اقتدار ملوکانهٔ خاندان داوود به مدت ۶۰۰ سال، وقتی که عیسی در جایگاه پادشاه و مسیح موعود ظاهر شد، راکد ماند. هنگام آمدن عیسی، مثل این بود که شاخه‌ای سبز و تازه از کُندهٔ بی‌جان بیرون زد.

دو) خداوند می‌خواست که یهودا بداند اگرچه آشوریان و دیگر اقوام سر می‌رسند و داوری را به اجرا در می‌آورند، ولی خدا همچنان از آنها استفاده می‌کند و زندگی را از آنها جاری می‌سازد. حتی اگر مانند کُندهٔ مرده باشند، خدا قادر است که از آنها حیات صادر کند. احیای پرشکوه تحت مسیح وعده داده شد.

سه) «کنده‌ای بی‌جان و بی‌برگ را می‌بینیم، که از کُنده و سر خود زدوده است و به ‌نظر می‌رسد که گویی کُنده دیگر میوه‌ای به بار نمی‌نشاند. اما نهالی از ریشهٔ این کندهٔ خشک جوانه خواهد زد که خاندان داوود است. به‌خاطر زشتی و فلاکتش، نام آن پس از داوود گذاشته نمی‌شود، بلکه به نام پدرش خوانده می‌شود. هنگامی که مسیح به دنیا آمد، هیچ چیزی سلطنتی در آن دودمان دیده نمی‌شد. اما جوانه‌ای تازه از این شاخهٔ‌ کهن سر برمی‌آورد.» (بولتِما)

ب. نهالی از کُندۀ یَسا: خداوند جهت استفاده از این عنوان بر ذات فروتن مسیح تأکید می‌کند. یسا از پدر داوود پادشاه شهرت کمتری داشت. فروتنانه‌تر است که بگوییم «از یسا» تا «از داوود پادشاه».

۲. آیهٔ (۲) تقویت روحانی مسیح.

روح خداوند بر او قرار خواهد یافت،

روح حکمت و فهم،

روح مشورت و قوّت،

روح معرفت و ترس خداوند.

الف. روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت: شاخه‌ای که از کنده‌ای به ظاهر مرده می‌آید، تنها زنده نیست، بلکه سرشار از حیات و روح خداوند است. اینجا می‌بینیم که مسیح هفت وجه از روح خداوند را دارا است، ۷ که عدد پُری و کمال است.

یک) روح خداوند بر مسیح است. عیسی روحی دروغین یا فریبنده یا حتی روح انسانی نداشت. روح خداوند خدای اسرائیل بر مسیح است. عیسی در لوقا ۵۵:۹ می‌گوید، «شما نمی‌دانید از کدام روح هستید!» عیسی از روح خداوند بود و این را می‌دانست.

دو) روح…حکمت بر مسیح بود. عیسی در هر زمینه‌ای کاملاً حکیم بود. او در طول خدمت زمینی خود نشان داد و اکنون در تداوم خدمت خود در آسمان برای قوم، چنین نشان داد. اول قرنتیان ۳۰:۱ می‌گوید که عیسی از جانب خدا برای ما حکمت شده است. عادلانه نیست که عیسی حکمت داشته باشد؛ او حکمت است.

سه) روح…فهم بر مسیح است. عیسی همه‌چیز را درک می‌کند و ما را کاملاً می‌فهمد. او کاملاً شایسته است که همدرد و دلسوزِ ما، به‌عنوان کاهن اعظم در آسمان باشد (عبرانیان ۱۵:۴-۱۶). فهم به زبان عبری مفهوم بویی تند را با خود به همراه دارد. جان تِرَپ می‌گوید که این کلمه «تندی داوری عیسی در تشخیص ریاکاری را توصیف می‌کند… بینی تیز او به آسانی هنگام استنشاق بوی متعفن وجود ریاکاران، آنها را تشخیص می‌دهد، و کلام ریاکاران رایحه‌ای ندارد که نشان از قدوسیت باشد.»

چهار) روح مشورت بر مسیح است. عیسی همیشه به ما مشورتی بی‌نقص می‌دهد. او هم حکمت دارد و هم درک تا مشاور بی‌نقص ما باشد.

پنج) روح…قوت بر مسیح است. عیسی قدرت آن را دارد که کاری که می‌خواهد را بکند. بسیاری اگر قادر باشند به ما کمک می‌کنند، ولی قدرت چنین کاری را ندارند. دیگران شاید قدرت کمک به ما را داشته باشند، ولی اهمیتی به ما نمی‌دهند. عیسی برای کمک کردن به ما محبت و قوت دارد.

شش) روح معرفت بر مسیح است. عیسی همه‌چیز را می‌داند. او از دل ما و همهٔ واقعیت‌ها با خبر است. بسیار پیش می‌آید که تصمیمی بگیریم که از نظر دیگران غریب یا اشتباه باشد، چون معرفتی که ما از آن برخورداریم را ندارند. عیسی معرفتی دارد که ما نداریم، پس نباید ما را متعجب کند که گاهی تصمیمات او برای ما یا دیگران غریب یا اشتباه به نظر می‌آیند.

هفت) روح…ترس خداوند بر مسیح است. عیسی به میل خود در موقعیتی ماند که تسلیم خدای پدر باشد و او را احترام و حرمت بنهد.

ب. روح خداوند بر او قرار خواهد یافت…روح حکمت و فهم…روح مشورت و قوّت…روح معرفت و ترس خداوند: این هفت وجه روح خدا تنها خصلت‌های روح‌القدس نیستند. ولی کنار هم در این تعداد و قالب قرار گرفته‌اند تا پُری و بی‌نقصی روح‌القدس را نشان دهند.

یک) ایدهٔ اصلی واژهٔ از جانب روح هفت‌گانه (هفت روح) که در مکاشفه ۴:۱، ۱:۳، ۵:۴ و ۶:۵ به کار رفته است. موضوع این نیست که هفت روح مختلف خدا وجود دارد، بلکه این بدان معناست که روح خداوند هفت ویژگی دارد و او آنها را در پُری و کمال دارا می‌باشد.

دو) چراغدان هفت‌-شاخه که روغن چراغ را برای خیمه در خود دارد تصویری از هفت وجه روح‌القدس بود. «این چراغدان یک شاخه در وسط داشت که سه شاخه به سمت راست و سه شاخه به سمت چپ از آن بیرون آمده بود. به همین صورت، در این متن سه جفت از نام‌های روح، پیرامون شاخهٔ مرکزی کنار هم قرار گرفته‌اند.»

ج. بر او قرار خواهد یافت: عیسی مسیح در جایگاه فردی پر شده از روح خدا زندگی و خدمت کرد. عیسی در خدمت خود حکمت، درک، مشورت، قوت، معرفت و ترس خداوند را به نمایش گذاشت که نه تنها از منشأ آسمانی خود او، بلکه از اتکای او بر روح خداوند که او را پر ساخت، جاری شد.

یک) عیسی، که خدای حقیقی بود، تمام این ویژگی‌های ازلی را دارا می‌باشد. ولی وقتی عیسی خود را هنگام جسم پوشیدن، خالی کرد، به روح‌القدس اجازه داد او را به‌عنوان انسان پر سازد و برای ما تبدیل به نمونه‌ای جاودان و همدرد شد. وقتی عیسی انسانیت را به الوهیت خود افزود، دست از خدا بودن نکشید. ولی همان‌طور که فیلیپیان ۵:۲-۸ می‌گوید به نظر می‌رسد عیسی «تهی نمودن» خود از امتیازات و حق الوهیت را برگزید. عیسی اتکا بر روح خداوند را برگزید.

دو) عیسی ثمرهٔ روح را به کامل‌ترین شکل آشکار ساخت، زیرا او ظرفی کامل بود. او روح خدا را بی‌مقدار و بی‌اندازه دریافت کرد (یوحنا ۳۴:۳)

سه) بارها پیش آمده که عیسی ورای توان شخصی پر شده از روح، عمل کرده است، مثل زمان تبدیل هیئت (متی ۱:۱۷-۹) یا وقتی که عیسی معجزاتی فراطبیعی انجام داد. اما قطعاً، عیسی در نبردهای مختلف در جایگاه انسانی مملو از روح‌القدس جنگید.

د. روح خداوند: این هفت ویژگی ذات روح خداوند را توصیف می‌کنند. و همچنین ذات عیسی را توصیف می‌کنند. تفاوتی بین ذات عیسی و ذات روح‌القدس وجود ندارد. وقتی عیسی را می‌بینیم، خدای پدر را دیده‌ایم (۹:۱۴). وقتی روح‌ خداوند را در کار می‌بینیم، باید مثل خدمت و ذات عیسی به نظر برسد.

۳. آیات (۳-۵) شخصیت بی‌نقص مسیح.

و لذت او در ترس خداوند خواهد بود.

بر حسب آنچه به چشم بیند، داوری نخواهد کرد

و بر وفق آنچه به گوش شنود، حکم نخواهد داد؛

بلکه بینوایان را به عدالت داوری خواهد کرد،

و برای ستمدیدگان زمین به انصاف حکم خواهد داد.

جهان را به عصای دهانش خواهد زد،

و شریران را به نَفَس لب‌هایش خواهد کشت.

کمربند او عدالت خواهد بود و شال کمرش، امانت.

الف. لذت او در ترس خداوند خواهد بود: هیچ‌‌چیز عیسی را خشنودتر از انجام ارادهٔ خدا نمی‌کند. «خوراک من این است که ارادۀ فرستندۀ خود را به جا آورم و کار او را به کمال رسانم.» (یوحنا ۳۴:۴)

ب. به عدالت داوری خواهد کرد: عیسی متکی بر ظاهر نبود یا بر سخن دیگران اتکا نمی‌کرد. او به عدالت داوری می‌کرد. او حق فقیران را پایمال نکرد، و اگر بینوایان و ناتوانان عدالت ببینند، همه در امان و برخوردار خواهند شد.

ج. جهان را به عصای دهانش خواهد زد: سخن صِرف عیسی قدرت داوری کردن شریران را دارد. او تنها باید داوری را اعلام کند و داوری انجام خواهد شد.

یک) بولْتِما با نقل از دکتر وی. هِپ (Dr. V. Hepp) در مورد شریران را به نَفَس لب‌هایش خواهد کشت، چنین می‌گوید: «از گذشتهٔ دور، خاخام‌ها به تفسیر اول معتقد بوده‌اند و در این شریر…ضدمسیح یهودی را دیده‌اند…این پیش‌بینی از شریر شاید بی‌شک به ضدمسیح مربوط باشد.» دکتر وی.هِپ در مورد دوم تسالونیکیان ۸:۲ می‌گوید: «آنگاه آن بی‌دین ظاهر خواهد شد، که خداوندْ عیسی با نَفَس دهان خود او را هلاک خواهد کرد و با درخشندگیِ ظهور خویش او را نابود خواهد ساخت.»

د. کمربند او عدالت خواهد بود: ویژگی عدالت و امانت بسیار به عیسی نزدیک هستند و مانند کمربندی هستند که بر کمر می‌گذارد. هر چه عیسی می‌کند تحت تأثیر عدالت و امانت او قرار گرفته است.

سلطنت پرشکوه پادشاه.

۱. آیات (۶-۹) نظام تازهٔ آفرینش در پادشاهی مسیح.

گرگ با بره سکونت خواهد داشت،

و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید؛

گوساله و شیر و پرواری با هم به سر خواهند برد،

و کودکی خردسال آنها را هدایت خواهد کرد.

گاو با خرس خواهد چرید،

و بچه‌های آنها با هم خواهند خوابید؛

و شیر چون گاو کاه خواهد خورد.

طفل شیرخواره بر سوراخ مار بازی خواهد کرد،

و طفلِ از شیر گرفته‌شده، دست در لانۀ افعی فرو خواهد برد.

در تمامی کوه مقدس من

هیچ آسیب و ویرانی نخواهد بود،

زیرا چنانکه آب‌ها دریا را می‌پوشاند،

جهان از شناخت خداوند پر خواهد شد.

الف. گرگ با بره سکونت خواهد داشت: وقتی مسیح سلطنت می‌کند، طبیعت دگرگون خواهد شد. دیگر شکارچی‌ای بین حیوانات نخواهد بود و به نظر می‌رسد که همهٔ حیوانات تنها علف‌خوار خواهند بود (گاو با خرس خواهد چرید… و شیر چون گاو کاه خواهد خورد).

یک) رومیان ۱۹:۸-۲۲ به ما در مورد دگرگونی بیشتر می‌گوید: زیرا خلقت با اشتیاق تمام در انتظار ظهور پسران خداست. زیرا خلقت تسلیم بطالت شد، نه به خواست خود، بلکه به ارادۀ او که آن را تسلیم کرد، با این امید که خودِ خلقت نیز از بندگی فساد رهایی خواهد یافت و در آزادی پرجلال فرزندان خدا سهیم خواهد شد. ما می‌دانیم که تمام خلقت تا هم‌اکنون از دردی همچون درد زایمان می‌نالد. طبیعت منتظر دگرگونی است که هنگام سلطنت مسیح و جلال یافتن ایمانداران به‌ وجود خواهد آمد.

ب. کودکی خردسال آنها را هدایت خواهد کرد: وقتی مسیح سلطنت می‌کند، رابطهٔ حیوانات با هم متفاوت خواهد بود، ولی نحوه‌ای که آنها با انسان‌ها رابطه برقرار می‌کنند هم تغییر خواهد کرد. کودکی خردسال در امنیت و با توان کامل گرگ یا پلنگ یا شیر یا خرس را هدایت می‌کند. حتی خطر شکارچیانی مثل مار کبری و افعی نیز از میان خواهد رفت.

یک) خداوند در پیدایش ۲:۹-۳ به نوح و کل بشریت اجازهٔ خوردن گوشت را داد. به همین منوال، خداوند وحشت انسان را در حیوانات جای داد، تا برای انسان شکاری آسان نباشند. اما در حکومت مسیح، همه‌چیز برعکس می‌شود. به همین دلیل، بسیاری فکر می‌کنند که در سلطنت مسیح، حکومت هزاره، انسان‌ها به سبزی‌خواری روی خواهند آورد، همان‌طور که قبل از پیدایش ۲:۹-۳ چنین بوده است.

ج. زیرا چنانکه آب‌ها دریا را می‌پوشاند، جهان از شناخت خداوند پر خواهد شد: وقتی مسیح سلطنت می‌کند، شناخت خداوند، از نظر رابطه‌ای، نه تنها از نظر ذهنی، کل زمین را خواهد پوشانید. حکومت هزارهٔ مسیح شکوهمند خواهد بود.

۲. آیات (۱۰-۱۲) خروج تازه در دوران هزارسالهٔ سلطنت مسیح.

در آن روز، ریشۀ یَسا همچون عَلَمی برای قوم‌ها بر پا خواهد شد؛

و ملت‌ها به او روی خواهند آورد، و استراحتگاه او پرجلال خواهد بود.

در آن روز، خداوندگار دیگر بار دست خود را دراز خواهد کرد

تا باقی‌ماندگان قوم خویش را از آشور و مصر و فَتروس و کوش،

و از عیلام و شِنعار و حَمات، و از سواحل دریاها باز آورَد.

آری، او برای قوم‌ها عَلَمی بر خواهد افراشت

و رانده‌شدگانِ اسرائیل را گرد خواهد آورد،

و پراکندگان یهودا را از چهارگوشۀ جهان جمع خواهد کرد.

الف. و ملت‌ها به او روی خواهند آورد: شکوه سلطنت مسیح تنها برای یهودیان نخواهد بود، بلکه برای ملت‌ها نیز خواهد بود. او برای قوم‌ها عَلَمی بر خواهد افراشت، تا همهٔ اقوام را به سوی خود جذب کند.

یک) در اشعیا ۲۶:۵ بیرق (عَلَم) برای خواندن ملت‌ها به داوری بر علیه اسرائیل به کار گرفته شد. حالا عَلم، ملت‌ها را به برکت مسیح می‌خواند.

ب. و رانده‌شدگانِ اسرائیل را گرد خواهد آورد، و پراکندگان یهودا را از چهارگوشۀ جهان جمع خواهد کرد: در سلطنت مسیح خروج دیگر یهودیان صورت خواهد گرفت، که آنها را نه تنها از مصر، بلکه از ملت‌های دیگر که در آنها پراکنده شده‌اند، جمع خواهد کرد.

۳. آیات (۱۳-۱۶) آرامش در سلطنت مسیح.

حسد اِفرایِم از میان خواهد رفت،

و آنان که در یهودا دشمنی می‌ورزند، منقطع خواهند شد.

آری، اِفرایِم دیگر به یهودا حسد نخواهد برد،

و یهودا با اِفرایِم دشمنی نخواهد کرد.

بلکه بر دامنه‌های فلسطینیان در غرب فرود خواهند آمد،

و با هم بنی‌مشرق را غارت خواهند کرد.

دست خویش را بر اَدوم و موآب دراز خواهند کرد،

و عَمّونیان از ایشان فرمان خواهند برد.

خداوند زبانۀ دریای مصر را به‌کلّ نابود خواهد کرد،

و دست خود را به بادی سوزان بر فُرات خواهد کشید.

او آن را به هفت مَعبَر تقسیم خواهد کرد،

و مردمان را با نعلین از آن عبور خواهد داد!

برای باقی‌ماندگان قوم شاهراهی خواهد بود،

برای آنان که از آشور برجا مانده باشند،

چنانکه برای اسرائیل بود آنگاه که از سرزمین مصر برآمدند.

الف. حسد اِفرایِم از میان خواهد رفت…و یهودا با اِفرایِم دشمنی نخواهد کرد: در سلطنت مسیح، ملل (اقوام) دیگر به جنگ نمی‌پردازند. مناقشات منصفانه و بی‌دغدغه توسط مسیح و دولت (حکومت) او حل خواهند شد. نااطاعتی ملل یا اقوام (که اینجا از فلسطینیان، اَدوم، موآب و عَمونیان، دشمنان سنتی اسرائیل یاد شده است) مجازات خواهد شد.

ب. برای باقی‌ماندگان قوم شاهراهی خواهد بود: موانع جمع شدن پراکندگان بین اقوام برداشته خواهد شد. دیگر هیچ‌چیز نمی‌تواند برضد حکومت مسیح قد عَلَم کند.